Razzismo e fascismo

Jacob Lawrence, The Migration series, 1940-41

Presentiamo oggi, in versione editata, un testo di Toni Morrison, scrittrice ed editrice afroamericana, premio Nobel per la letteratura nel 1993. Si tratta di un estratto, di forte attualità, dal discorso pronunciato nel 1995 alla celebrazione del Charter Day presso l’Università di Howard, a Washington. Attraversando i passaggi del processo di razzializzazione e di costruzione del nemico interno, Morrison mostra come si preparano le condizioni per un genocidio, rivelandone la natura non eccezionale ma sempre aperta nel capitalismo razziale-coloniale. Denuncia un razzismo, gemello del fascismo, che si insinua tanto nelle istituzioni liberali quanto nei movimenti, anche di estrema sinistra. Pur descrivendo gli Stati Uniti degli anni Novanta, chi legge può riconoscerne l’eco nella criminalizzazione dei movimenti per la liberazione della Palestina, nelle aggressioni contro i lavoratori della logistica a Prato, negli omicidi razziali della polizia come quello di Ramy Elgaml, nelle morti di Stato in carcere come quella di Alhagie Konte, nelle morti sul lavoro bracciantile come nel caso di Satnam Singh. Può riconoscerne l’eco nella stigmatizzazione della figura del maranza e dei c.d. figli di «seconda generazione», in continuità con la storia della segregazione scolastica dei figli degli emigrati meridionali del secolo scorso. Più in generale, può riconoscerne l’eco nella centralità della rappresentazione di un nemico interno/esterno per la costruzione di un’identità nazionale italiana, fondata sullo sfruttamento dei territori e le imprese coloniali d’oltremare. Il testo ci racconta che il razzismo non si produce improvvisamente col fascismo ma che si costruisce lentamente dentro le società; al contempo, Morrison ci invita a riconoscere l’impoverimento emotivo di una società spaccata dalla razzismo, e a coltivare, attraverso un pensiero intergenerazionale, la responsabilità di costruire un futuro più libero e giusto.

Introduzione e traduzione a cura di Simone Villani.

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Ricordiamoci che prima che ci sia una «soluzione finale», ci deve essere una prima soluzione, una seconda e persino una terza. Il percorso verso una soluzione finale non è un salto. Ci vuole un passo, poi un altro e poi un altro ancora. Qualcosa, forse, di simile a questo:

1. Costruisci un nemico interno, sia come obiettivo che come diversivo;

2. Isola e demonizza quel nemico fomentando e proteggendo l'uso di insulti espliciti e velati e di abusi verbali. Impiega attacchi ad hominem come accuse legittime contro quel nemico;

3. Recluta e crea fonti e distributori di informazioni disposti a rafforzare il processo di demonizzazione perché genera profitto, perché conferisce potere e perché funziona;

4. Costruisci una palizzata intorno a tutte le forme d'arte; monitora, scredita o espelli coloro che sfidano o destabilizzano i processi di demonizzazione e deificazione;

5. Sovverti e diffama tutti i rappresentanti e i simpatizzanti di questo nemico costruito;

6. Sollecita, tra i nemici, collaboratori che siano d'accordo con il processo di espropriazione e che possano sanificarlo;

7. Patologizza il nemico nei mezzi di comunicazione accademici e popolari; ricicla, ad esempio, il razzismo scientifico e i miti della superiorità razziale al fine di naturalizzare la patologia;

8. Criminalizza il nemico. Quindi prepara, preventiva e razionalizza la costruzione di arene di detenzione per il nemico – in particolare per i suoi uomini e assolutamente per i suoi bambini;

9. Premia l'incoscienza e l'apatia con intrattenimenti monumentali e piccoli piaceri, piccole seduzioni, qualche minuto in televisione, qualche riga sulla stampa, un po' di pseudo-successo, l'illusione del potere e dell'influenza, un po' di divertimento, un po' di stile, un po' di importanza;

10. Mantieni, a tutti i costi, il silenzio.

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Nel 1995 il razzismo può indossare vestiti nuovi, comprare un paio di stivali nuovi, ma né esso né il suo diabolico gemello, il fascismo, sono nuovi o possono creare qualcosa di nuovo. Possono solo riprodurre l'ambiente che ne sostiene la salute: paura, negazione e un'atmosfera in cui le loro vittime hanno perso la volontà di lottare. Le forze interessate a soluzioni fasciste ai problemi nazionali non si trovano in un partito politico piuttosto che in un altro, né in un'ala piuttosto che in un'altra di un singolo partito politico. I democratici non hanno una storia immacolata di egualitarismo. Né i liberali sono esenti da programmi di dominio. I repubblicani possono aver ospitato abolizionisti e suprematisti bianchi. Conservatori, moderati, liberali; destra, sinistra, estrema sinistra, estrema destra; religiosi, laici, socialisti: non dobbiamo lasciarci abbagliare da queste etichette stile «Pepsi-Cola o Coca-Cola», perché il genio del fascismo sta nel fatto che qualsiasi struttura politica può diventarne la dimora adatta. Il fascismo parla di ideologia, ma in realtà è solo marketing – marketing per il potere.

È riconoscibile dalla sua necessità di epurare, dalle strategie che usa per epurare e dal suo terrore per i programmi veramente democratici. È riconoscibile dalla sua determinazione a convertire tutti i servizi pubblici in imprenditoria privata, tutte le organizzazioni senza scopo di lucro in organizzazioni a scopo di lucro – così che il divario, stretto ma protettivo, tra governance a business scompaia. Trasforma i cittadini in contribuenti – così che gli individui si arrabbiano anche solo all'idea del bene pubblico. Trasforma i vicini in consumatori – così che il metro di misura del nostro valore come esseri umani non sia più la nostra umanità, la nostra compassione o la nostra generosità, ma ciò che possediamo. Trasforma la genitorialità in panico – così che votiamo contro gli interessi dei nostri stessi figli, contro la loro assistenza sanitaria, la loro istruzione, la loro sicurezza dalle armi. E nel realizzare questi cambiamenti produce il capitalista perfetto, colui che è disposto a uccidere un essere umano per un prodotto – un paio di sneakers, una giacca, un'auto – o a uccidere generazioni per il controllo dei prodotti – petrolio, farmaci, frutta, oro.

Quando le nostre paure saranno state tutte serializzate, la nostra creatività censurata, le nostre idee «messe sul mercato» o i nostri diritti venduti, la nostra intelligenza ridotta a slogan, la nostra forza ridimensionata, la nostra privacy messa all'asta; quando la teatralità, il valore dell'intrattenimento, la commercializzazione della vita saranno completi, ci ritroveremo a vivere non in una nazione ma in un consorzio di industrie, e completamente incomprensibili a noi stessi, tranne che per ciò che vediamo come attraverso uno schermo oscuro.

Le università di tutto il Paese avranno sempre più difficoltà, maggiori di quelle che hanno già avuto finora, a preservare le libertà che sono state conquistate ma che ora sono minacciate. Le università dovranno convincersi che è ancora necessario educare gli studenti a sviluppare un pensiero critico piuttosto che limitarli a essere ricettacoli di conoscenze predigerite.

Sono convinta che dovranno fare sempre più affidamento sul proprio patrimonio storico – ogni disciplina, ogni dipartimento, ogni programma. Le scienze naturali, in un'epoca in cui stiamo ancora una volta difendendo o spiegando l'assenza di una difesa per l'inferiorità razziale e genetica. Le discipline umanistiche, mentre assistiamo al degrado della cultura, della nostra cultura e dei nostri artisti. Il diritto, le scienze sociali: tutti devono essere coinvolti. È una questione di vita o di morte.

Devo dirvi che nulla è più importante di questa generazione. Niente, niente, né noi, né altro, è più importante dei nostri figli. E se i nostri figli non pensano di essere importanti per noi, se non pensano di essere importanti per se stessi, se non pensano di essere importanti per il mondo, è perché non glielo abbiamo detto. Non gli abbiamo detto che sono la nostra immortalità. Non abbiamo detto loro che hanno la responsabilità di formare e guidare le generazioni future.

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Toni Morrison (1931-2019) è stata una scrittrice afroamericana, vincitrice del Premio Nobel per la letteratura nel 1993.

Insegnò inglese alla Texas Southern University (1955-1957) e alla Howard University (1957-1963). Mentre insegnava alla Howard University, Morrison si unì a un gruppo di scrittori della facoltà; fu lì che iniziò a scrivere seriamente. Morrison si trasferì a New York nel 1964 per lavorare come caporedattrice alla Random House. Nel 1965 Morrison fu assunta come caporedattrice presso la casa editrice di libri di testo LW Singer (una sussidiaria della Random House) a Syracuse, New York.

Tra i suoi libri ricordiamo: L'occhio più blu (1970), Sula (1973), Canzone di Salomone (1977), Tar bambino (1981), Amato (1987), Jazz (1992), Una Misericordia (2008), Casa (2012) e Dio aiuta il bambino (2015). Il suo ultimo lavoro, Fonte di autostima (2019). Toni Morrison ha ricevuto quasi tutti i premi prestigiosi che uno scrittore potrebbe ricevere.